一、老太公是什么辈分
老太公辈的就是我们的曾祖父。
爷爷的父辈称之为太爷爷，太爷爷的兄弟中最年长的称之为大太爷，按长幼顺序依次是：大太爷，二太爷，三太爷，排最末的叫老太爷，对于异性同一辈分的也称老太爷，只是太爷前边缀一个姓氏，如：王老太爷，李老太爷。
还有一种是对于有身份的年长者，或九十岁以上的长者大都可称为老太爷。
称谓
亲属称谓
祖辈
祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。
（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。
（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。
（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。
（4）婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。
（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。
（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。
（7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。
二、辈分称呼排序 上几代和下几代名称什么
上九代：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。
后九代：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、弟孙、乃孙、云孙、耳孙。
祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。
（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。
（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。
（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。
宗谱的行辈字派用以加强宗法制度
所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。
家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。
以上内容参考：百度百科-辈分
三、太公是什么辈分
太公:父亲，也用来尊称别人的父亲。太公多用于我国的南方地区，尤其以广东、江苏、浙江和江西地区等地区，在我国北方比较少见。
基本信息
中文名称
太公
外文名称
great grandfather
拼音
tài gōng
词性
名词
意思
古代对长辈的一个尊称
其他用法
复姓、人物名称、地名
相关人物
姜太公
家属太公配偶
太婆
目录
1词语解释
2姜太公
3稷下黄老典籍
4地名
折叠编辑本段词语解释
折叠基本解释
[great-grandfather] 〈方〉∶曾祖父。
[grandfather]∶祖父。候太公太母起居。--清· 方苞《左忠毅公逸事》
[father]∶父亲,也用来尊称别人的父亲。
[greatly esteemed elder]∶对老者尊称。
折叠引证解释
古代称父或尊称他人之父。《史记·高祖本纪》:" 高祖 五日一朝 太公(刘煓) ，如家人父子礼。"《后汉书·袁谭传》:"然孤与太公，志同愿等。" 李贤 注:"言太公者尊之，谓 绍 也。"《儒林外史》第十六回:"他父亲 匡太公 在房里已听见儿子回来了。"
称祖父。清 以来亦称曾祖为太公。《后汉书·李燮传》:" 李氏 灭矣!自太公已来，积德累仁，何以遇此。" 李贤 注:"太公谓祖父 郃 也。"
对老者的尊称。清 赵翼 《陔馀丛考·太公》:"今人既呼祖曰公，则呼曾祖为太公。"
即太公望 吕尚。明 高明 《琵琶记·蔡公逼试》:"来的却是 张太公 呵!"《水浒传》第三七回:"你且在这里少待，等我入去报知庄主太公。"
复姓。春秋 有 太公任 。见《庄子·山木》。《国语·鲁语上》:"夫 齐 弃 太公 之法而观民於社。" 韦昭 注:" 太公 ， 齐 始祖 太公望 也。"《韩非子·喻老》:" 文王 举 太公 於 渭 滨者，贵之也。"汉 东方朔《答客难》:" 太公 体行仁义。"清 孔尚任《桃花扇·迎驾》:"金鳌上钩，金鳌上钩，好似 太公 一钓，享国千秋。"
太公，爷爷的爸爸。
四代同堂的部分辈份称呼:
哥哥、我、弟弟。
伯父(伯爷)、爸爸、叔叔。*"伯爷"一词，常见于南方地区使用，如广东、广西、香港等
伯祖(伯公)、爷爷(公公或阿公)。叔祖(叔公)。伯公、阿公、叔公，南方常见用词。
太伯公、太公、太叔公。(太公配偶:太婆)
折叠编辑本段姜太公
姜尚(前1128~前1015)，字子牙，吕氏，一名望，尊称太公望，道家前身。武王尊之号为"师尚父"，世称"姜太公"。汉族(华夏族)，"海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也。"(今山东省日照人)据说祖先在舜时为"四岳"之一，曾帮助大禹治水立过功，被封在吕，姜为其族姓。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。虽然他满腹经纶、才华出众，但在商朝却怀才不遇。他已年过六十，满头白发，阅历过人，仍在寻机施展才能与抱负。
姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。
记载
"昭烈武成王"姜子牙
姜太公为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子(丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐)，女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年己酉年出生于东海上【史记.齐太公世家】;公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。
事迹
姜太公半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公"九合诸侯，一匡天下"，成为五霸之首而奠定了基础。
在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜太公为武成王，宋真宗时，又封姜太公为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公由人变成了神，并且为民间广为信奉。
相关成语
太公钓鱼，愿者上钩
折叠编辑本段稷下黄老典籍
《战国策》卷22《魏策一》:"苏子引《周书》曰:'绵绵不绝，缦缦奈何?毫毛不拔，将成斧柯。前虑不定，后有大患，将奈之何?'"苏子即苏秦，这里的《周书》指的就是《太公金匮》或《太公阴谋》。《开元占经》卷6、卷11引《尚书金匮》，据姚振宗《隋书经籍志考证·太公金匮》引严可均曰:"疑即《太公金匮》异名。"《战国策》卷3《秦策》:"(苏秦)得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。""太公阴符之谋"，《史记·苏秦列传》作"周书阴符"。《庄子·徐无鬼》释文引司马彪、崔撰曰:"《金版》、《六弢》皆《周书》篇名。"《银雀山汉墓竹简》也认为:"太公之书，古亦称周书"，并举证曰:"敦煌写本《六韬》残卷中有《周志廿八国》一篇，文字与《周书·史记》略同。古书所引《周书》之文，亦颇有与太公之《六韬》、《阴谋》、《金匮》诸书相出入者(参看严可均《全上古三代文》卷七)。《吕氏春秋》所谓'周书'也指太公之书。"(严可均案，《阴符》谓阴符之谋。《战国策》"苏秦得《太公阴符》之谋"，《史记》作"周书《阴符》"，盖即《汉志》之《太公谋》八十一篇矣。云"周书"者，周时史官纪述，犹《六韬》称周史。诸引周书《阴符》，或但称"周书"，验知非《逸周书》。录附太公之末，与《六韬》、《阴谋》、《金匮》互出入，不嫌复见也。 )
《太公金匮》，《隋书·经籍志》、《意林》、《旧唐书·经籍志》、《通志略》均载2卷。
《太公阴谋》，《隋书·经籍志》:"《太公阴谋》一卷(梁六卷。梁又有《太公阴谋》三卷，魏武帝解)。"《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》3卷，《通志·艺文略》:"《太公阴谋》一卷，又三卷(魏武帝注)。"
明确著录《太公金匮》、《太公阴谋》虽最早见于《隋书·经籍志》，但实际上《七略》、《汉书·艺文志》中就有。《汉书·艺文志》之"兵书略·兵权谋":"兵权谋十三家，二百五十九篇。"小注曰:"省《伊尹》、《太公》、《管子》、《孙卿子》、《鹖冠子》、《苏子》、《蒯通》、《陆贾》，《淮南王》二百五十九种，出《司马法》入礼也。"西汉国家藏书目录《汉书·艺文志》之"诸子略·道家":"《太公》二百三十七篇。(吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加也。)《谋》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。"清沈钦韩说:《谋》者即太公之《阴谋》，《言》者即太公之《金匮》，《兵》者即《太公兵法》。《太公》一书多佚，仅存《六韬》传世，即《太公兵法》。
《汉书·艺文志》之"兵权谋"下注"省《太公》"，则"兵权谋"中部分内容出自《七略》所录之《太公》殆无疑问。顾实曰:"如本志《太公谋》八十一篇，《兵》八十五篇，今本《管子·兵法》、《参患》，《荀子·议兵》、《淮南·兵略》等篇之类，皆当在此二百五十九篇中。"前贤已经证明，《汉书·艺文志》著录的《谋》就是《阴谋》，也就是《太公阴谋》，《言》就是《太公金匮》，《兵》就是《太公兵法》或称《六韬》、《太公六韬》。
钱大昭曰:"《谋》、《言》、《兵》，就二百三七十篇而言，《太公》其总名也。"沉钦韩曰:"《谋》者即太公之《阴谋》，《言》者即《太公》之《金匮》，凡善言书诸金版。《大戴记·践祚篇》、《吕览》、《新书》、《淮南》、《说苑》所称皆是。《兵》者即《太公兵法》，《说苑·指武篇》引《太公兵法》。"顾实曰[xxiv]:"《隋》、《唐志》、《通志》著录《太公书》多种，《通考》仅馀《六韬》而已，《庄子》称《金版六弢》，《淮南子》亦言《金縢豹韬》。"
《汉书·艺文志》之"诸子略·儒家"中另有"《周史六弢》六篇"，小注:"惠、襄之间，或曰显王时，或曰孔子问焉。"颜师古以为"即今之《六韬》也。"《四库》馆臣不以为然，认为这是两种书[xxv]。清沈涛《铜熨斗斋随笔》证明《汉志》"六弢"当是"大弢"，《庄子·则阳》中仲尼问于太史大弢即是此人，"今之《六韬》当在《太公》二百三十七篇之内。"姚振宗《隋书经籍志考证》以为"此证极精核。"
可见，《太公金匮》、《太公阴谋》、《太公兵法》或是《六韬》都出自道家的《太公》。
《史记·齐太公世家》:"周西伯昌之脱羑里，归与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。"《困学记闻》卷11并引叶梦得说曰:"其说盖出《六韬》。"宋戴埴《鼠璞》卷下:"至谓文王与太公阴谋以倾商政，其事多兵权奇计，然《汉书·艺文志》注谓:'吕望为周尚父，本有道者，或有近世以太公术者所增加。'汉时已尝疑之，今反使右科习为正经可耶?"宋何薳《春渚纪闻》卷5《古书托名》:"先君言《六韬》非太公所作，内有考证处。"明胡应麟《四部正讹》中:"考《汉志》有《六弢》，初不云出太公，盖其书亡于东汉之末，魏晋下谈兵之士，掇拾剩馀为此，即《隋志》《六韬》也。"
《史记·留侯世家》述张良得圯上老父赠书，"视其书乃《太公兵法》。"前引《战国策·秦策》，则更记苏秦得"太公阴符之谋"。把《太公》看成是楚汉之际乃至汉代的著作似乎保守了些，历史上就有学者根据《六韬》内容判定它是战国著作。
宋叶适《习学记言》卷46《六韬》:"其言避正殿，乃战国后事，固当后于孙子。"《困学纪闻》卷5:"古以车战。春秋时郑晋有徒兵，而骑兵盖始于战国之初，曲礼前有车骑，《六韬》言骑战，其书当出于周末。"
1972年，山东临沂银雀山西汉墓中出土竹简有部分内容与今本《六韬》基本一致的太公书竹简，被认为就是《六韬》。银雀山《六韬》共14组，可分3类。1-7组为第1类，见于传本《六韬》者，《文韬》4组，《武韬》3组。8-13组为第2类，均为《群书治要》、《通典》、《太平御览》等书曾加称引而为传本所无的佚文。14组为第3类，是一些零散残简,其简式、字体与第1、第2类相似，简文又提及文王或太公望，据此当属简本《六韬》。1973年，河北定县八角廊40号西汉墓中，也发现部分竹简上许多有文王、武王问，太公曰的字样，或与今《六韬》内容相同或近似，尤其是简文的字体和其他简文不同，书体逊于同出的其他几种简文，易于区别。这些简早期被称名为《太公》，后定名为《六韬》。《文物》2001年第5期公布了这批简的释文。定州汉简中根据汉简的简型、内容和字体等被确认为属《六韬》的竹简共有144枚，计1402个字，简文《六韬》共发现篇题十三个。
银雀山两座汉墓，从出土的钱币和2号墓中出土的《元光元年历谱》推定，1号墓的下葬年代在西元前140~前118年之间，2号墓下葬年代在前134~前118年之间。银雀山汉墓竹简的抄写年代应早于墓葬年代。银雀山竹简字体属早期隶书，当是西汉文、景至武帝初期书写成的。定州八角廊40号汉墓，墓主人为中山怀王刘修，刘修死于西元前55年，则定州简《六韬》的成书年代肯定早于此时。银雀山和定州简还表明，《六韬》在西汉初年就广泛传播，其成书时间当然更早。银雀山《六韬》文字不避汉帝之讳，如汉高祖刘邦的"邦"字，汉文帝刘恒的"恒"字，等，定州简《六韬》也不避汉文帝刘恒的"恒"字，也证明《六韬》成书时代在汉之前。
定州简《六韬》中提到了御者"王良"，王良是春秋时晋国之善御马者，在《孟子·滕文公下》、《荀子·王霸》中均有提及，应在春秋前期以前。
陶宪曾评《汉书·艺文志》曰:"省《伊尹》、《太公》、《管子》、《孙卿子》、《鹖冠子》、《苏子》、《蒯通》、《陆贾》，《淮南王》二百五十九篇重者，盖《七略》中《伊尹》以下九篇，其书全收入儒、道、纵横、杂各家，又择其中之言兵权谋者，重入于此，共得二百五十九篇。"笔者昔有一说曰:先秦无兵家。战国时期，战争是各种国家政治思想学说的主题内容，儒、道、墨等家都各有兵书，《六韬》或《太公兵法》无疑就是道家《太公》的兵书部分。《太公》著作为文王、武王与太公问答，太公吕望是周人灭商战争的军事指挥者，封于齐国，故《太公》著作出于齐国。《太公》是战国时期齐国的道家著作。
《太公金匮》本《金人铭》中太公吕望还引了黄帝说，李零先生以为黄帝书"分布范围主要是集中于数术、方技类的实用书，以及数术之学在兵学中的分支即兵阴阳;见于诸子，则主要是阴阳、道两家及其小说杂记。"黄帝书中有"黄帝战蚩尤"之类数术书、"黄帝素女问"之类方技书，《太公阴谋》、《太公金匮》则是名贤讲治国用兵的阴谋书，是道家黄老著作。
总之，《太公金匮》、《太公阴谋》、《太公兵法》或《六韬》都是《太公》的内容，《太公》是战国时期齐国的道家黄老著作。
折叠编辑本段地名
太公岛
太公岛位于日照山海天旅游度假区苗家村太公文化度假村东面海域，与第三海水浴场隔海相望。在平时是一座半隐于海下的海岛，只有岛顶和一个逃生塔露于海上。退潮后，整座岛就浮现了出来。可以在上面拾贝、海钓。可以悠闲的在此像姜太公一样海钓。
到太公岛，抓最新鲜的海鲜，体验一下亲手抓住螃蟹，鱼虾的感觉，感受一下从沙里、岩石缝隙间找到蛤蜊、海螺的惊喜，在岛上吹吹海风，看看海天一色，无边无际的远方，这个时候你才真正体味到大海的无私，大海的博大~来日照，玩什么呢?太公岛赶海才是您最惬意，最能体验自然的好方式!
岩石上，那黑黑的，三角状的，是海虹，这是最常见的，用手撕下来就可以~还是在岩石上，那不规则的，贝壳白白的，是海蛎子，这个要用工具了，渔家的"蛎抓子"是专门打海蛎子的，所谓一物降一物:)在岩石间，细心发现，就会看到一个个屁股尖尖的，身体圆圆的小玩意，这个就是海螺了~海螺有很多种，在岩石石缝间的是辣海螺，顾名思义，吃起来感觉有点辣味(日照人称"辣格鲁",在日照我们管海螺叫"格鲁")，这个用小钩子钩出来就可以了;还有在石头下面的，流水的地方，是圆海螺，(日照人称"团格鲁"，日照方言中"团"就是圆的意思)，这个就是力气活了，翻势头;再一种比较常见的是大海螺，个头比较大，有拳头般大小，因其贝壳里面呈红色，我们日照人称其"红里子"，呵呵,我们就是这么形象、生动，听其名，则知其色，尝其味。碰到岩石间的小沙地，用带的小铁锹、小抓子扒一下，仔细看看翻出来的砂，里面就很可能有蛤蜊哦~蛤蜊也有很多种，贝壳滑滑的，有花纹，呈扇形的，是花蛤蜊，这种最多;贝壳粗糙些，颜色类似海沙，呈圆形的，是沙蛤蜊，学名文蛤,俺们日照人称"和尚头"，因为有点类似和尚光光的脑袋~还有蟹、海星，多数藏在石缝间有水的地方，随手可捉，就是不要让蟹夹住手哦。
亲手抓的海鲜可以带回住宿的渔家加工，六个字:超新鲜，原生态!
至于赶海的工具，比如钩子、小铁锹、小桶等，都可以跟住宿的渔家索要，渔家会很热情的口授赶海秘诀。
四、辈分排列称呼是什么？
辈分排列称呼：
1、祖辈：
祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。
祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。
婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。
奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。作为称谓。
堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。
堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。
2、曾祖辈：
曾祖、曾祖母。
3、高祖辈：
高祖、高祖母。
4、父母：
父母、继母、出母、生母、家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼、姨、义父、义母。
中国人排资论辈由来已久，“辈”就是“辈分”的意思，这是中国宗法社会形成的一个传统。“辈分”又为“辈份” ，《辞海》中解释为“家族、亲戚等的世系次第的分别。 辈分的排列常常体现在人名中，使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。
一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。
五、太公和公太有什么区别
意思和辈分不同。
1、意思不同。公太是祖先，太公是别人的父亲。
2、公太的辈分是曾祖，也就是太爷爷，辈分长，而太公的辈分低。
