成都洛带古镇景点介绍

洛带古镇位于四川省成都市龙泉驿区境内，总面积达20000余平方米洛带古镇是国家级历史文化名镇、成都“东山五场”之一。 

洛带古镇最早在三国时就成街，在宋初已成为地区性集镇，是成都近郊保存最为完整的客家古镇。主要包括洛带古镇核心保护区、金龙湖景区、宝胜原生态客家村三部分，呈现出“走进历史—回归自然—体验山水”的文化生态旅游格局。

镇内千年老街、客家民居保存完好，老街呈“一街七巷子”格局，属典型的明清建筑风格。镇内以国家级重点文物保护单位——洛带会馆（广东会馆、江西会馆、湖广会馆、川北会馆）和客家博物馆、客家公园出名，是中国古代建筑“大观园”中的一支奇葩。

位置境域：

洛带古镇景区地处四川省成都市龙泉驿区境内，总面积达20000余平方米。西距成都市区18千米，南距国家级成都经济技术开发区11千米，距离成渝高速阳光城入口3千米、双流国际机场43千米，北距洪安火车站6千米。成洛路、成环路东西南北贯穿全镇，也是成赵公路、成洪公路、洛黄公路三路交汇处。

有谁了解客家文化？有谁知道“洛带”？

洛带镇位于成都市东部，属于成都市东郊。行政属于成都市龙泉驿区。距市中心约18公里。与龙泉驿区同安街办、西河镇、黄土镇、洪安镇、万兴乡接壤。属亚热带季风气候，年平均气温16-17℃，冬无严寒、夏无酷暑、气候宜人，水质、空气均达国家标准，全年均适宜旅游。与成都市东城十陵街办的明蜀王陵同为龙泉驿区境内的文化古迹。地处成都市“二圈层”经济圈，是四川省打造“两湖一山”旅游区的重点之一。

位于四川成都东山的洛带镇是一个客家古镇，于三国时期建镇，原名甄子场，传说是因蜀汉后主刘禅的玉带落入小镇旁的一口八角井（该井现在位于镇内洛带中学高中部教学楼东后侧）而得“落带”之名，后演变为“洛带”。唐宋时，隶属成都府灵泉县，排名东山“三大场镇”之首。洛带镇位于成都平原与龙泉山脉的交接处，南距成都市龙泉驿区人民政府所在地龙泉街道8公里 ，西距成都市主城区15公里、距双流国际机场43公里、距离成渝高速阳光城入口3公里、距洪安火车站6公里。现在是成都市向东发展的主体区域。成环路绕洛带而过，2009年经过龙泉驿区“‘四路’拓宽改造工程”的成洛大道龙泉驿段已变成双向八车道（不含非机动车道在内），是成都市的城市主干道，将洛带镇与成都市区连为了一体。

四百多年前，一群客家人随着“湖广填四川”的移民潮从沿海地区迁到了成都市东郊的洛带镇。在此之后，洛带镇逐渐发展成为我国西部客家人最为集中的小镇，而被称为“西部客家第一镇”。

幅员面积43平方公里，镇域人口30479人。90％以上为客家人，讲客家话，沿袭客家习俗。洛带镇内传说众多、古迹遍地，场镇老街以清代建筑风格为主。湖广、川北等四大客家会馆、客家博物馆和客家公园坐落其中，又被人们称为“客家名镇”、“会馆之乡”。现为国家AAAA级景区。镇中发展迅速，现镇上有许多特色小吃与土特产，如：伤心凉粉、古镇老腊肉、天鹅蛋等，深受广大游客喜爱。关于客家文化 一、客家人

客家，在客家语与汉语广东方言中均读作“哈嘎”，原有“客户”之意，系与当地土著居民的对称，后相沿成为自称。以洛带镇为中心，周围十几个乡、镇、街道还聚居着约50万客家人，约占当地人口总数的八成以上，他们以是否会说客家话、祖先神位写法和家族来源作为文化认同的标志。

客家人的先民原居住我国中原一带，因社会变动及战争等原因，曾有五次大规模的南迁，逐渐形成客家民系，成为汉民族八大民系中重要的一支。第四次迁徙在清康乾之际，客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，遂自赣南、粤东、粤北向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙，被称之为客家移民史上的“西进运动”，四川客家即基本上来源于这次西进运动。

二、洛带的客家主要习俗

客家人喜唱山歌，内容丰富多彩，全面反应客家人的生产、生活和情感世界。唱腔婉转优美，唱词生活气息浓郁，且在每年端午节有斗山歌的传统，男女对歌尢为吸引人，其中不乏即兴之佳作，如《情妹放牛》、《情嫂收衣》、《昨天赶场酒吃醉》等，皆为难得之精品。客家菜多成系列，最著名为九斗碗，酿豆腐，盐焗鸡等。现洛带境内的供销社饭店的油烫鹅、新民饭店的野山菌全席和客家酒楼的水酥、面片汤等特色菜已成为洛带客家餐饮的特色菜，远近闻名。尢其是夏季，人工无法栽培的野山菌（当地人称“鸡腿菇”）出山之际，慕名前往尝鲜的食客更是络驿不绝。

四川省是全国五大客家人聚居省之一，客家人的数量在200万人以上，其中多数是清初广东、福建、江西一带移民的后裔，主要聚居在川西的成都东山区域，学术界统称“东山客家”。至今仍有150余万人能讲客家语言，并保持客家的风俗习惯。洛带每年会举行水龙节，火龙节，由2008年开始起举行客家祭祖活动。 三、洛带古镇 一街七巷子 洛带古镇景区内的国家级重点文物保护单位——四大会馆（广东会馆、江西会馆、湖广会馆、川北会馆）、千年老街、客家民居、客家博物馆、客家公园、燃灯古寺均保存完好，总面积达20000余平方米，是我国古代建筑“大观园”中的一支奇葩；景区核心部分呈“一街七巷子”（分别为北巷子、凤仪巷、槐树巷、江西会馆巷、柴市巷、马槽堰巷和糠市巷）格局，空间变化丰富，街道两边商铺林立，属典型的明清建筑风格。整个“一街七巷子”是一个完整而封闭的防御体系，若将所有巷子和街道的大门全部关闭，里面的人是完全无法出来的。这是客家先民长达千年迁徙智慧的结晶，是客家围楼建筑特点的演变、发展和传承，这在全国所有客家古镇中是绝无仅有、独一无二的。“一街七巷子”、“五馆一园一寺”形成了整个洛带古镇的旅游观光画面，融合了移民、会馆等元素的客家文化是洛带文化的主流：客家人、客家话、客家建筑、客家风俗……一起构筑了一道独特的文化风景线。洛带古镇正以“天下客家第一镇”的形象，受到海内外客家人和越来越多游客的关注。目前洛带古镇景区正在创国家AAAAA级旅游景区。

洛带博客小镇景点介绍

“洛带博客小镇”项目位于成都市龙泉驿区洛带古镇的核心位置。是一个以“文化为魂、空间为体、商业为心”的总体定位，打造一个集博物馆聚落、文化商业街、艺术工作室、企业会馆群、五星级酒店为一体的高端文化休闲度假人文小镇。

土楼博物馆——博客楼

土楼，是世界物质文化遗产。 所谓土楼，就是利用未经焙烧的按一定比例的沙质黏土和黏质沙土拌合而成的泥土，以夹墙板夯筑而成墙体(少数以土坯砖砌墙)、柱梁等构架全部采用木料的楼屋，简言之，就是以生土版筑墙作为承重系统的任何两层以上的房屋。根据《 现代汉浯词典 》的解释，所谓 “楼”，就是“两层或两层以上的房子”。据此，一层的房子，即使以生土墙承重、以木料作为柱梁等构架，也不能称为土楼，只能称为土屋。

洛带古镇旅游商品开发

洛带古镇旅游商品开发

【摘要】洛带古镇从一个小小的小镇在短短几年时间内发展成现在的“中国西部第一镇”，在快速发展的过程中，对于旅游商品的开发出现了一系列的问题，隐含着保护当地旅游资源与客家文化的延续的无限危机。

【关键词】洛带古镇;旅游商品;开发

一、古镇概况

洛带古镇整体呈“一街七巷子”的格局，但是这条长约1.7公里的古街却被既不合理的商业规划给破坏了整体的面貌。

对洛带古街对两旁的商业店铺进行了分类统计，大小商业店铺300多家，共分为7类，具体分类如下：

1 饮食类，包括特色小吃、茶楼、快餐店等120多家;

2 服饰类，包括服装(部分服装店铺也同时经营照相业务)、鞋帽、围巾等，共80多家。

3 工艺品类，包括银饰、木雕、水晶、陶艺类等共50多家;

4 娱乐类，包括魔术、冒险、操作类等23家;

5 商店类，包括超市、杂货店等共8家;

6 住宿类，共3家;

7 其他服务类，包括银行、医药、理发、干洗等共11家。

其中饮食类和工艺类中还可以体现出客家文化的饮食特色和手工艺制作色，能够让游客接触到客家文化;服饰类中大部分都是经营现代服饰，同洛带客家人没有任何关系;在规划中最为不合理的是娱乐类，各种“鬼屋”、魔术、碰碰车、射击等游戏在古镇中喧闹，彻底的破坏了古镇整体的客家文化氛围。

商业和文化的分离，导致的就是古镇文化沦为商业的附庸，最具有生命力的古镇在商业的不合理规划下变成了“死亡和空虚”。

二、古镇旅游商品开发现状及存在的问题

(一)重经济轻文化、景区商业化缺失文化内涵

对于古镇旅游来说最主要是古镇本身的文化内涵，旅游者去古镇旅游主要是想去体味那份独特的文化。

然而经济的快速发展让开发者注重于经济的开发轻视了文化的开发，景区的商业化失去了景区本该有的文化内涵。

(二)旅游商品缺乏地方特色和文化特色

旅游本身就是一种文化活动，作为一种短期生活方式，游客追求的是文化的享受和美好的回忆。

旅游商品作为文化的载体。

每一件都镌刻着旅游者一段难忘的经历，都反映出不同的文化渊源。

洛带古镇具有独特的“客家文化”，是旅游开发的依赖基础，开发创新旅游商品应着眼于地方特色和文化特色。

(三)旅游商品单一，质量差，产品定价混乱

旅游者到外地旅游经常会购买旅游纪念品馈赠好友。

这就要求旅游商品不管是所用材料、制作、工艺、包装都要有较高的质量。

而古镇中的旅游商品单一，做工粗糙，档次低，包装简陋，甚至有欺诈现象出现，产品定价混乱。

(四)旅游地超负荷接待游客严重损害了旅游地环境

每到旅游旺季旅游地都会超负荷接待游客，致使旅游地环境受到严重的损害，不仅影响到当地居民的正常生活，更影响旅游地进一步开发与保护。

旅游资源的保护和开发是相互依存的，所以要限制旅游地游客数量，不得超过旅游地最大接客量。

三、旅游商品的基本特点

一是具有纪念意义，也就是能保持对某次旅游经历的纪念，或能触景生情，唤起对旅游目的地和旅游经历的回忆。

这是很重要的特点。

二是具有保存价值，主要是指旅游商品所代表的事或物的价值，另外就是旅游商品本身的材质是否适宜于长期保存。

三是馈赠性，要从特色、价格和包装等方面加以考虑，便于旅游者将所购的商品馈赠亲朋好友。

四是实用性，主要是指土特产要具有使用价值，包括生活中的使用和观赏等。

五是便于携带性，旅游购物非大宗货物贸易，不依赖于专门储运手段，而是旅游者在旅游过程中主要依赖自身能力携带，因此要尽量考虑不易损坏。

六是特色包装，为了馈赠和携带，包装要讲究，包装本身就是旅游商品质量和特色的体现。

四、开发策略

(一)寻找经济与文化的平衡点，既要发展经济又要保护旅游资源本身的独特性

在旅游业中经济的发展和旅游资源本身的独特性的保护是相互联系、相互依存的，古镇旅游资源独特性是旅游者进行旅游活动的前提和基础，旅游资源独特性一旦受到破坏，旅游活动就会失去展开的条件，也就也谈不上开发，那就更谈不上经济的发展了。

在保护旅游资源独特性的前提下开发旅游资源，开发旅游商品，使经济与文化处于一个平衡点之上。

(二)商品开发应与旅游资源想协调

纪念性、艺术性、实用性、收藏性等是旅游商品应具备的基本特征，它要求旅游商品不管是所用的材料、制作工艺，还是使用性能、包装装潢等都应体现较强的质量意识。

在开发新产品和提高产品质量的.时候要注意产品应与旅游资源相协调，适宜的开发的商品不仅能提高销量，更能起到宣传作用。

(三)加强旅游地市场管理和游客管理

加强旅游地市场管理，规范市场，统一调度，尽量杜绝强卖，欺诈等现象的出现，同时要规范商品定价，保证产品质量。

正确引导游客的行为，保护旅游地环境和旅游资源，同时要控制旅游地游客的流量，保证游客量在旅游地最大承受游客量之下。

(四)旅游地环境保护，实行旅游资源可持续发展

保护古镇的古韵氛围和物质文化景观，保持古镇景观和城市景观的差异，这是古镇旅游持续发展的根本所在。

过度商业开发一方面并没有带来很好的经济效益，另一方面却严重破坏了古镇的文化景观和旅游生态环境。

文化景观包括物质文化景观和古韵氛围。

物质文化景观主要是存在于区域景观中的古建筑、民俗服饰和字画楹联等;古韵氛围则是由自然环境、人类活动以及抽象的古文化气息、风格、感觉组成的综合体，是古镇旅游的重要依托。

这些对于长期居住在喧嚣的都市里的旅游者有着无穷的魅力。

洛带古镇的开发必须严格遵守保护第一的原则。

四川最低调的5A级古镇是哪个镇？

走遍祖国大好河山，领略无数绮丽风景，一路行走，一路成长。古镇，在四川从来不缺，在成都周边就有很多名气很旺的古镇，如黄龙溪、平乐、街子、洛带古镇等。

不过在四川却还有另一个更大的古镇，它应该被称为古城，但是却显得很低调，它是国家5A级景区，但是外地游客到四川旅游一般都去九寨黄龙、都江堰、青城山、峨眉山、大熊猫基地、成都这些知名的地方，很多人却把这个5A级古城忘却了，很多外地游客到四川首先去成都旅游，很多游客就顺带把黄龙溪等古镇游玩了，很少会去这个规模更大的另一个古镇。今天，笔者就带领朋友们走进它。

阆中古城，是国家4A级旅游景区，千年古县，中国春节文化之乡，中国四大古城之一。位于四川盆地东北缘、嘉陵江中游，阆中古城“5A”景区总面积达4.59平方公里，古城核心区域2平方公里。古城已有2300多年的建城历史，为古代巴国蜀国军事重镇。

阆中古城有着自己独特的气质，周围以古代山水和棋盘为格局，形成“半珠式”和“品”字形的格局，城中的街道错落有致，青瓦粉墙，有着非常精致而秀雅的雕花门窗，尽显独特的民俗特色，可以让游客们感受到传统的巴蜀文化内涵，无论我们是在阆中古城的哪个方向，我们都可以看到远处朦胧的山峰和众多明清时期的建筑物，尽显丰富的民族特色。

若是朋友们有机会也可以来到这座古城游玩，参观当地著名景点五龙庙、永安寺、川北道贡院、滕王阁、锦屏山、巴巴寺、东山园林、观音寺、老关镇等等，或者是欣赏良中古城美丽的夜景。

这里最主要的是三国文化，在三国时期，阆中作为巴郡的郡县，曾派蜀汉大将张飞在此驻守7年，张飞死后葬于此地，为了纪念张飞并在此为他建立了祠庙，俗称张飞庙，因张飞死后追谥为桓侯，所以又叫汉桓侯祠，就在古城西街，此建筑是重要的文物保护单位，规模宏伟，建造精美。

小结：阆中古城在这几年经过当地的推动，其人气比前几年好了很多，但是与其它的几座古城，还是差很远的。每每到了节假日，很多人喜欢旅游，都会选择去那些人气较高的古镇，但在笔者看来，这里的清幽更为吸引人。