一、阮籍代表作

阮籍代表作品：《咏怀八十二首》、《大人先生传》

阮籍（210年—263年），三国时期魏国诗人。字嗣宗。陈留尉氏（今河南开封）人。竹林七贤之一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

咏怀八十二首·其一

【作者】阮籍 【朝代】魏晋

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

徘徊将何见？忧思独伤心。

对阮籍的历史评价：

明人靳于中盛赞阮籍人品之高尚，称他为“命世大贤”（《阮嗣宗文集序》）。

鲁迅：阮籍作文章和诗都很好，他的诗文虽然也慷慨激昂，但许多意思都是隐而不显的。宋的颜延之已经说不大能懂，我们自然更很难看得懂他的诗了。他诗里也说神仙，但他其实是不相信的。

游国恩：魏晋以后，老庄之学大盛于世，影响于我国学术思想和文学方面更大，嵇康有《养生》、《声无哀乐》、《难张辽叔自然好学》、《释私》等论，阮籍有《通易》、《通老》、《达庄》三论及《大人先生传》，纵谈名理，大畅玄风。

历代关于“竹林七贤”的排序，阮籍总是名列第一，可见阮籍的在士人中的名望之高。如：《世说新语·任诞》明确地把阮籍排在首位，嵇康次之，山涛居第三位，余人皆在三名之后。《名士传》的排列的次序为：阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。

二、正始诗人阮籍最著名的诗作是

阮籍的代表作是《咏怀诗》八十一首。这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生了重大影响。刘宋时期的颜延之说：“阮籍在晋文代常虑祸患，故发此咏。”（《文选李善注引》）李善也说：“（阮籍）虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以猜测。”（《文选·咏怀诗注》）

阮籍《咏怀》其一“夜中不能寐”是其最有代表性的作品，奠定了整个组诗的基调。诗人用比兴的手法，他的动作过程：醒而起，起而坐，坐而弹琴，看月听鸟，再到徘徊；他的心理过程：忧到排忧再到忧思独伤心；通过写孤鸿、翔鸟把政治环境自然景物化。全诗笼罩着一层深秋之悲雾，表现出强烈的忧伤之情和孤寂之感，而“孤”“独”二字足以表明他内心的痛苦了。

阮籍这人隐晦矛盾比较突出，看了很多阮籍的东西和评传后，我被这个为理想与现实的不可调和而痛苦不堪的狂士折服，也深感震撼，尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹，却始终没有把“忧思”直接说破，而是“直举情形色相以示人”，将内心的情绪含蕴在形象的描写中，更让我增添了一份对魏晋自由的风气向往。冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的 “忧思”化为直观的形象，犹如在人的眼前耳畔。读者可从诗中所展示的“情形色相”中感受到诗人幽寂孤愤的心境。“言在耳日之内，情寄八荒之外”，即是此诗显著的特点。

阮籍咏怀之时，多不直抒胸臆，“口不臧否”，立身谨慎是其在险恶政治环境中保护自己的手段，但他并未真正忘怀世事。于是选取一些富有象征意义的意象，通过对它们的堆积、组合，隐晦表达自己的感情。

这首诗用现代的批评术语来说，它近乎一首朦胧诗，它写了“明月”“清风”“孤鸿”“翔鸟”，也写了自己不寐而弹琴，写了自己的“徘徊”“忧思”，但却没有指明或暗示其具体内容。清代一些学者往往征引史实来考证其所指，结果往往是反失其旨趣。其中方东树之见“此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故”（《昭昧詹言》），较为贴近。

阮籍的《咏怀诗》其一，“契合”是一个重要的特征，这里所讲的“契合”，主要是指客观世界和诗人内心的一种融合无间的境界，外界的客观事物振动于诗人的神经，与诗人的心灵作了交响，诗人的审美心理与外部世界间物我相契的境界超越了一般意义上的诗学原则，而达到一种主客体的精神世界互为交感与认知的认识论的哲学高度，是一种人类主体世界感知客体世界的方式，在这种把握方式中，客体世界并非一种无生命的存在，而是可以与人类心灵发生交响与契合的灵魂，这种物我契合是《咏怀诗》其一美感体验生成的重要因素，也是其暗合象征主义的表现之一。

首二句写诗人夜不能寐，起坐弹琴，塑造了一个孤独哀愁的抒情主人公形象，但因何而哀，诗歌中并未说明，接下来写其所见，表面上清淡雅致，实际上却一派荒凉凄清之景，抒情主人公就与这样的环境融为一体，诗歌的情与景，意与象惝恍迷离，融成一片，他的诗歌“不是这形象世界在他心灵时时刻刻所唤起的反映的记录，便是他底灵魂在这形象世界的热烈的感受，憧憬，探讨和塑造底升华。”

三、阮籍的代表作是什么

阮籍（公元210年—263年），三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，建安七子之一阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的代表，诗：《咏怀八十二首》散文：《大人先生传》《通老论》《达庄论》《通易论》

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阮籍（公元210年—263年），三国时期魏诗人。字嗣宗。陈留（今属河南）尉氏人。竹林七贤之一，建安七子之一阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。

阮籍是“正始之音”的代表，

诗：《咏怀八十二首》

散文：《大人先生传》《通老论》《达庄论》《通易论》等

赋：《清思赋》《首阳山赋》《鸠赋》《猕猴赋》等

四、阮籍的文学成就是什么

阮籍是建安七子之一阮瑀之子，与嵇康、山涛、刘伶、王戎、向秀、阮咸并称“竹林七贤”。历代关于“竹林七贤”的排序，阮籍总是名列第一。

阮籍是建安以来第一个全力创作五言诗的人，其《咏怀诗》把八十二首五言诗连在一起，编成一部庞大的组诗，并塑造了一个悲愤诗人的艺术形象，这本身就是一个极有意义的创举，一个显著的成就，在五言诗的发展史上奠定了基础，开创了新的境界，做出了巨大的贡献，对后世作家产生了重大影响。如晋左思、张载、陶潜（《饮酒》），南北朝刘宋的鲍照，北周的庾信，唐陈子昂（《感遇》），李白（《古风》）等人诗篇都是以抒情言志，广泛涉及现实生活，具有深厚思想内容的五言长诗，无不是对阮籍《咏怀诗》的继承和发展。

阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀》、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。

个人作品

诗：《咏怀古诗八十二首》

散文：《大人先生传》、《通老论》、《达庄论》、《通易论》等

赋：《清思赋》、《首阳山赋》、《鸠赋》、《猕猴赋》等

五、谁能介绍一下阮籍的一生和风格

阮籍

1．阮籍的生平与思想。阮籍少“有济世志”，因“天下多故，名士少有全者”，遂酣饮佯狂，全身避祸，在痛苦与矛盾中度过一生。阮籍崇尚老庄，蔑视名教礼法，但又“口不臧否人物”，“喜怒不形于色”。阮籍诗歌的代表作是《咏怀诗》八十二首，散文的代表作是《大人先生传》，还有《通易论》、《达庄论》等。

2．阮籍《咏怀诗》的思想内容和艺术成就

（1）阮籍的诗歌成就较高，其代表作是《咏怀诗》八十二首，这是一组政治抒情诗，诗歌表现了诗人在当时的社会环境下苦闷孤寂的情怀和忧生惧祸的心理，也批评了社会的黑暗和时政的腐败，同时表现了饮酒、求仙、隐逸等消极出世情绪。

（2）阮籍的诗歌继承了风、骚和《古诗十九首》的传统，在艺术上大量地运用比兴、象征、用典等手法来抒情言志，因而形成了隐晦曲折、旨意遥深的艺术风格。钟嵘说他“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求”（《诗品》）。李善说他“虽志在刺讥，而文多隐蔽。百代之下，难以情测”（《文选》李善注）。

（3）阮籍的《咏怀诗》对后产生了深远的影响，左思的《咏史》、陶渊明的《饮酒》、庾信的《拟咏怀》，以及陈子昂的《感遇》和李白《古风》等，都明显地得到其艺术的沾溉。