一、“致广大而尽精微，极高明而道中庸
”是什么意思？
问得好，“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”这是中庸的总纲，集中体现了中庸的基本含义。如果仅从字面解释这三句话，很容易，但要真正理解这三句话，很难。下面我摘录别人的几句话，总结得不是很好，但也大致表达出了这几句话的含义。
如果我们想要至德，想要明道，那么作为君子，在自己一生中就必须坚持“尊德性而道问学”的道路。什么是德性？就是我们先天本具之性，对此我们要将它尊贵起来。《易经》有云：“一阴一阳之谓道”，其实我们每时每刻都在这个道中，这一阴一阳之气也都一直在我们身上不停地运行。《易经》还说“日用之谓道”，我们谁都离不开道。借用佛教的话来说，就是“一切众生皆有佛性，皆可成佛”，每个人都具备佛性。
不管是一阴一阳之道，还是日用之谓道，亦或是佛教所说的佛性、真如，虽然这一切都是本具的，但是我们一般人却不知道啊！总觉得自己离道还远着呢，还没有得道。这确实是一个天大的误会。
正因为如此，圣人才将这个道理点破，告诉我们人人都具有这个德性。孟夫子说过：“仁义礼智，非由外铄也，我固有之也”。即仁义礼智信并不是从外面来教化我们，或是从外面强加给我们的，而是我们本自有之的。读过《三字经》的朋友都知道第一句，“人之初，性本善”。这些都是本有的，只要我们把它尊贵起来，不要让它流失，不要让它堕落，不要让它异化，这就是尊德性。
我经常都在说，每个人都应该在自己脑门上立个警察监督自己，使自己的思维不去胡思乱想，不去开小差。这也是尊德性的一个窍门哦。那么“道问学”呢？就是所学所问都不要离开道。在我们日常生活、学习之中，都不要离道，要让“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这一套学修程序，贯穿于自己的一生。
今天有位老先生对我说，他小学都没有毕业，但是这几十年一直坚持在学习国学，今天来这里听课，并不是因为凑热闹或者赶时髦，而是确实喜欢国学，爱好国学。虽然老先生几十年一直含辛茹苦地生活在社会底层，但是一直坚持了下来。这种精神非常可贵，让人佩服！这就是“道问学”的典范。
不要以为圣人之道，只有朝堂上的人才有资格学，或是翰林院的学士们才有资格学，这种想法是错的。我们一定要明白道无处不在，最底层之处有道，最高层之处也有道。我们作为普通老百姓，一样也可以学道，可以用之于养身。这个养身不是道家的养身以成仙，其实就是把我们做人的规则守好，做一个好人，做一个像模像样的人，这也就够了。其实，就算是做皇帝，也都要做个像模像样的皇帝，不能胡作非为啊！
二、君子尊德性而道问学。致广大而尽精微。极高明而道中庸。是什么意思?
意思是：
君子既尊崇德性，又勤学好问。既宽广博大，又精细入微。既高明至极，又行于中道。
三、致广大而尽精微，极高明而道中庸。”是什么意思？
并非制造两极，而是重视两极，折中两极却并不是中庸，中庸是恰当，是解决事物的理想状态，虽然有时并不是最称心的。借用卡笛尔的话，怀疑一切，我对作者表示怀疑
四、“致广大而尽精微，极高明而道中庸”是什么意思？
大意为君子既要尊重德性，又要讲求学问;既要充实广大，又要穷尽精微;既要有高明的理想，又要有合于中庸的行为;既要熟悉旧的知识，又要不断认识新的事物;既要笃实厚道，又要娴习礼仪。
此句出自《中庸》第二十七章，原文如下：
大哉圣人之道！
洋洋乎，发育万物，峻极于天。
优优大哉，礼仪三百威仪三千。
待其人而後行。
故曰，「苟不至德，至道不凝焉。」
故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。
是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：「既明且哲，以保其身。」其此之谓与？
译文：
伟大啊，圣人的道！
浩瀚无边，生养万物，与天一样崇高。
充足有余，礼仪三百条，威仪三千条。
这些都有侍于圣人来实行。
所以说，如果没有极高的德行，就不能成功极高的道。
因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。
所以身居高位不骄傲，身居低位不自弃，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。《诗经》说：“既明智又通达事理，可以保全自身。”大概就是说的这个意思吧？
注释：
（1）洋洋：盛大，浩翰无边。
（2）优忧：充足有余。
（3）礼仪：古代礼节的主要规则，又称经礼。
（4）威仪：古代典礼中的动作规范及待人接物的礼节，又称曲礼。
（5）其人：指圣人。
（6）苟不至德：如果没有极高的德行。苟，如果。
（7）凝聚，引申为成功。
（8）问学：询问，学习。
（9）倍：通”背”，背弃，背叛。
（10）容：容身，指保全自己。
（11）“既明且哲，以保其身”：引自《诗经·人雅.烝民》，哲，智慧，指通达事理。
参考资料
中华文化讲堂网：
五、“致广大而尽精微,极高明而道中庸”的理解
致广大：致力于达到广博深厚的境界.尽精微：尽心于达到精细微妙的境界.极高明：致力于达到高大光明的境界.道中庸：把不偏不倚和恒久不变的本性作为修养的途径.温故：时常温习已知的学问.知新：不断增加新的见识.
六、“尊德性而道问学 致广大而尽精微 极高明而道中庸” 是什么意思
意思是：达到宽广博大的境界同时又深入到细微之处，达到极端的高明同时又遵循中庸之道。
出处：《中庸》
原文：故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微。极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。
释义：所以，君子应当尊奉德行，善学好问，达到宽广博大的境界同时又深入到细微之处，达到极端的高明同时又遵循中庸之道。温习过去所学习过的从而获取新的认识，用朴实厚道的态度尊崇礼仪。这样，在上位时不骄傲，在下位时不背弃。
扩展资料：
《中庸》是春秋战国时期的子思所作。是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。
《中庸》在西汉时被戴圣整理并编入《礼记》中。魏晋南北朝时期，伴随着儒道合一、佛道流行的时代新趋势，有学者把儒家的“中庸”与道家“无为”联系起来，为“尚俭”立据，但影响有限。如刘劭在《人物志》中将“中庸”作为一种极高德行来推广，把“中庸”列为最完美之“情性”。
参考资料来源：百度百科-中庸
